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【希腊诸神的淫乱日常】

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作者：Q12
2025年4月14日发表于：sis001
字数：4141

　　「嗯～～～嗯……哼……嗯～～～～」

　　伊安忒站在美神阿芙罗狄忒神殿的大门前，身侧的推车上摆放着一些水果，
奶酪和葡萄酒。

　　对于里面母亲大人的呻吟声她已经习以为常了。

　　今天被母亲大人当做泄欲工具的会是谁呢，那个一脸认真说要完成美神考验
的金发半神？

　　他叫什么来着，伊安忒对他唯一的印象就是，那男的在和她说话的时候总是
眼神躲闪，满脸尬笑，还老拨弄他那头卷发。

　　不过高大的身材，俊然的容貌加上这种性格，确实是母亲大人喜欢调戏和玩
弄的类型。

　　「嗯……～～～～～～」。

　　屋内女人的淫叫中混杂着男人粗重的喘息。

　　母亲大人这样放纵的叫声，好像是高潮了……伊安忒脸上有些发烫。

　　那个黄毛好像暗恋自己吧，找个机会约出去废掉，反正已经和世间最完美的
存在交合过，这辈子也不会需要用那东西了。

　　不对单单废掉还是太便宜他了，应该让发情的公牛把他的后庭也给捅烂。

　　不过男人的声音怎么好像和她之前听到的不太一样，忍不住侧过身，将耳朵
贴在门上

　　「是伊安忒吗」

　　突然传来的声响让她吓了一跳。

　　「来送点心的吧，请进」

　　神殿里的女人向她喊完话，此起彼伏的呻吟便又再次响起。

　　进去干嘛，看自己亲妈和别人的男人做吗。但……毕竟是母亲大人的命令。

　　「是，母亲大人，我进来了」伊安忒朝门内轻声回应了一下。

　　打开门，推着推车进去，又将身后的房门关好。

　　伊安忒低下头，在靠近门口的位置站着，耳边尽是污秽的话语和淫叫。

　　余光朝前方神座的方向一瞥，伊安忒顿时愣住了，脑中一片空白。

　　虽然说看背影没法完全判断前面那个男人的身份，但是那深棕色的皮肤，简
陋的短衣，还有脖子旁被烙上的一大块印记。

　　与母亲大人交合的男人不是什么金发半神，而是个哪怕在凡界也是最卑微最
下贱的奴隶。

　　阿芙罗狄忒半瘫在神座上，修长的双腿缠在男人腰间。

　　撑起上身，侧过头望向她，那张精致到有些冷漠的脸上，此刻泛着潮红。

　　裸露在外的丰腴白乳，随着身子的倾斜垂向一侧，上面粉嫩的乳头早已高高
挺起。

　　「伊安忒……过来一下……」阿芙罗狄忒一边娇喘一边向她喊道。

　　伊安忒目光空洞，推着推车走到神座旁边，哪怕是隔着一段距离她都能闻到
一股恶心的汗臭。

　　这种男人她哪怕是碰一下都会当场吐出来吧，而现在这个奴隶身上最污秽肮
脏的部位正在自己母亲大人的身体里……目光不由自主地移向旁边交合的二人

　　母亲大人用手背轻抵着额头，半遮掩住面颊。光洁鼓起的小腹却是肆意地顺
应着体内巨物的抽插。

　　阿芙罗狄忒搭在额头上的右手伸向男人。

　　男人似乎是领会到了什么，俯下身子，将她抱入怀里。

　　那个奴隶居然敢……杀掉他，现在就……

　　然后自己的母亲的大人主动用双手环住了男人的脖颈，当着自己的面，她的
母亲和那个奴隶吻在了一起。

　　奴隶深褐的眸子扫了她一眼。伊安忒大概能猜到他的身份了，看五官的轮廓，
应该是个波斯人。

　　小腿过于粗壮，还有浑身雕塑般结实的肌肉，对方还是个士兵，所以是几年
前的希波战争时战败为奴的，而现在自己作为希腊神祇的母亲，在和……

　　阿芙罗狄忒的身子不停地颤抖着，男人松开手，她的母亲大人瘫倒在神座上，
巨物缓缓从她体内抽出，上下晃了晃，依旧高高挺立。

　　白浊的液体沿她下体的穴口处流出，不断向下滴落。

　　伊安忒慌忙地从旁边的推车上取出毛巾想要帮母亲清洁身体。

　　阿芙罗狄忒撑着神座的扶手，有气无力地站起来，身子摇晃了两下，又瘫坐
在地上。

　　随即她的母亲大人抬起了头，眼神朦胧地望向上方的巨物。

　　用手将其握住，舒展开脖颈，舌尖贴着巨物的头部划过将上面残余的液体卷
入口中，又将其整个含入，前后吮吸着。

　　伊安忒闭上了眼睛。

　　空旷的神殿里，呻吟声伴随着吮吸时唾液啧啧的声响，在她耳边却愈发清晰。

　　「唔～～～～……」

　　伊安忒听到母亲在轻声叫唤自己，睁开眼。

　　自己的母亲双手撑在身后，脸上和胸口沾满白浊的液体，哪怕是这种淫荡的
姿态，背部的曲线还是浑然天成的优雅。

　　小腹随着喘息起伏，精致的肋骨轻轻鼓出，不时有白色的液体从晃动的乳房
上滑落。

　　挥手示意那个波斯奴隶离开。

　　「伊安忒……扶我起来」

　　伊安忒情绪异常低落，走上前把母亲扶到神座上，拿出毛巾帮她擦拭身体。

　　阿芙罗狄忒已经有些缓过来了，侧扬起头望向她「伊安忒这么可爱的脸，板
成这个样子都不好看了」

　　伊安忒拿着毛巾用力擦过母亲的面颊。

　　阿芙罗狄忒的脸上还带着些许高潮后的烫红，嘟着嘴像是在向她撒娇一般
「好了啦，伊安忒对不起」

　　到底谁是谁的妈啊，母亲大人这张面孔，如果不是悠久的寿命增添了成熟气
质，让外人来看恐怕会把她们当作姐妹吧。

　　对不起……对不起……「现在全希腊都在传，明年波斯王薛西斯会亲率大军，
这次定要征服希腊全境」伊安忒扯开了话题。

　　阿芙罗狄忒显然听出了她的阴阳怪气「这种事我当然清楚，那个奴隶之前是
波斯的什么不死军，弄过来就是准备在全希腊人面前好好羞辱一番，只不过…
…」

　　阿芙罗狄忒移开了目光，鼓着红润的双颊。「今天就原谅妈妈好吗」

　　伊安忒没有理她，一边帮她擦干净胸前的浊液，一边接着说道「希腊很多城
邦已经准备向波斯臣服了，除了雅典娜的那座城还在号召所有人抵抗到底」

　　忽然感到手腕被握住，向下用力拽了一下，身子顿时重心不稳向前跌去，双
腿被强迫着打开，跨坐在了母亲身上。

　　胸前的柔软互相压在了一起，母亲大人的脸贴靠的好近……两抹银色的眉毛
下，蓝天般清澈的双眼直直地望向她。

　　虽然同样是银发蓝眼，但是母亲大人的那双蓝眼睛就是感觉好不一样，伊安
忒觉得脸上有些燥热，将头偏向一旁。

　　「怎么，一提到雅典娜反应就这么大」

　　伊安忒感到母亲的手贴住她的脖子滑过，脖颈上银制项圈的边缘被握着，牵
拉向一旁。

　　「我可爱的伊安忒今天怎么回事，吃醋吃得这么厉害」

　　热气吐在她耳边，耳朵痒痒的。

　　一把拍掉母亲玩弄着她项圈的手，弄得她难受死了，伊安忒将头侧了回去，
正对着母亲，皱起眉头瞪向她。

　　「什么叫我吃醋了，我只是在陈述事实而已，波斯大军快要攻打过来了，母
亲大人您却还在和……波斯人寻欢作乐」

　　阿芙罗狄忒噗嗤一下笑出声来。

　　伊安忒脸上羞得通红，为什么……为什么……明明刚刚母亲大人的脸上还被
弄满淫秽的液体，现在笑起来却还是这么干净。

　　「笑什么笑，雅典娜是处女神所以绝对不会任由人侵犯，换成母亲大人的话
即使是变成波斯人的奴隶也会乐在其中吧」

　　阿芙罗狄忒收敛起了笑容，修长的睫毛微微低垂着。

　　「伊安忒，不管是谁，变成了奴隶也不会乐在其中吧。」

　　果然母亲大人还是这副有些漠然的样子最美了。

　　「不过也有像你父亲这样的特例，即使一直被我像奴隶一样对待，还是始终
爱着我那」

　　哎……是真爱啊，她一直以为她爸单纯是因为长的好看，被抓过来当性奴的
那。

　　「唉，伊安忒，你怎么把你父亲这种不良癖好也给继承了啊」

　　什么意思……伊安忒瞬间脸上滚烫

　　「母亲大人，请不要……呜……」

　　红唇贴了上来，舌尖抵开她的牙齿，伊安忒吓了一跳，舌头本能的向里缩去。

　　母亲大人的唾液甜甜的，就是混杂着一股某些液体的怪味。

　　犹豫了一下，还是主动伸出舌头，和母亲的纠缠在了一起。

　　伊安忒觉得头有些晕，母亲的舌头从她口中脱离，伊安忒还有些恋恋不舍，
唾液拉出一道黏着的丝线。

　　母亲大人的双唇又贴在她的脸上蹭了蹭「可爱死了你」

　　「母亲大人……」

　　「叫妈妈」

　　「妈妈……现在就把那个波斯奴隶处死」

　　「还惦记着他那你」阿芙罗狄忒翻了个白眼「知道了，明天就处死他」

　　伊安忒用手摸了摸母亲柔软的腹部「你又怀上了，肚子里面是谁的孩子」

　　阿芙罗狄忒撇开目光，沉默不语。

　　伊安忒也懒得管了，她马上要去凡界做祭祀了，眼不见为净，但是……最后
再让她和母亲大人放纵一次。

　　一把将母亲推倒在神座上，俯下身，臀部轻抬，腰肢柔软弯曲着，将母亲胸
口翘起的乳房含在嘴里。

　　一边吸吮，一边用舌尖舔舐着乳头，嘴巴里一股奶香味。

　　真是的，母亲大人到底怀多久了，都已经有乳汁了。

　　用手摸过母亲大人的下体，在一个位置轻轻按揉，又撑开两片唇瓣，手指伸
入其中，指尖来回磨蹭。

　　她能感受到自己的手臂被用力夹紧，母亲大人的身体构造，敏感带，最喜欢
什么方式早就弄得一清二楚了。

　　「伊安忒……嗯……别闹了」母亲将她推开。

　　伊安忒收回了手，双手撑在母亲耳旁，支起上身，身下母亲大人微侧着脸，
面颊带着羞赧。

　　怎么这不是已经来感觉了，她还以为把妈妈弄疼了那。

　　「今天有正事和你谈，伊安忒你别去雅典当祭祀了，先去西西里岛待一段时
间」

　　不是吧，这种时候聊政治相关的问题，有没有搞错。

　　「就要去雅典」双唇贴了上去，却被母亲用指尖抵住。

　　不给亲不给弄就算了，伊安忒从母亲身上下来，从旁边的推车上拿出一个包
装精美的盒子。

　　「妈妈，马上就不能侍奉你了，所以我给你准备了礼物，是很漂亮的饰品」

　　「那还是真是谢谢你了」阿芙罗狄忒依旧瘫躺在神座上

　　「我帮你带上了」伊安忒从盒子里取出一个有点像锁的精致器械，轻轻扣在
母亲的下体上。

　　阿芙罗狄忒迅速坐直了上身。

　　「这是什么」

　　「叫你老公帮你做的，但是上面的玫瑰是我花了好几个星期亲手雕刻的，很
漂亮吧。」

　　阿芙罗狄忒握住器械，想将其从身上扯下来。

　　器械上面玫瑰的花纹闪烁了一下，依旧和下体牢牢贴合着。

　　「妈妈请不要这样子，你也知道你丈夫的技术，就算是用神力也弄不下来的」

　　阿芙罗狄忒却像是没听到她的话一样，用力将其拽离自己的身体，隐隐有鲜
血渗出。

　　母亲大人最为稚嫩粉红的部分被以这种方式破坏，伤害着。

　　伊安忒望向母亲的面孔，母亲大人的美丽回归了，这才是她每天晚上一边自
慰，一边幻想的母亲大人。

　　器械连着几块粉肉被扯了下来。

　　阿芙罗狄忒向外翻开的下体上，血液和肉的纹路，交织成一副层层叠叠，如
同绽放的玫瑰般的图案。

　　血液甚至来不及滴下，伤口就已经愈合如初了。

　　阿芙罗狄忒甩了甩器械，几片肉块掉落下去「伊安忒，把裙子掀开来」

　　「是，妈妈」伊安忒解开腰间的丝带，衬裙向下滑落，两手握住白袍的边缘
向两侧提起。

　　光洁的下体完全裸露出来，一条粉红的缝隙间，不断有黏着透明的液体向外
溢出。

　　阿芙罗狄忒奖器械扣在她的下体上，「跪下来」

　　伊安忒跪在地上，
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[[i] 本帖最后由 逍遥夢 于 2025-4-14 21:19(GMT+8) 编辑 [/i]]

看过希腊神话集只能说还不如原版神话来的刺激，哦对了希腊神话的特点就是说是女神实际上灵魂是接近男性神这样的希腊特色，而且有一点希腊神话实际上也是古希腊哲学家们用来阐述哲学的，最经典的桥段就是一个人说自己不会被人类（男人）杀死后续就被女人杀了实际上这里阐述的就是人类等于男人女人只是合法人类亚种

阿佛洛狄忒，希腊的美神，初代神王乌拉诺斯的生殖器被割下来砸到大海产生的浪花然后诞生的她，可以说出生方式相当的诡异呢，这算不算某种意义上的二弟成精:sweat 从薛西斯入侵来看，接下来的大事件应该是温泉关之战，这个时期希腊诸神也快被罗马神话合并了吧。毕竟希腊诸神的故事只写到特洛伊之战后

在古希腊神话的璀璨星空中，诸神的情感纠葛与血脉乱象构成了最具争议的叙事母题。宙斯化作天鹅引诱勒达、阿芙洛狄忒与战神阿瑞斯的禁忌之恋、俄狄浦斯弑父娶母的命运悲剧……这些被后世贴上“淫乱”标签的故事，实则承载着古希腊人对宇宙秩序、人性本质与神圣维度的深刻思考。当我们穿透道德评判的迷雾，会发现这些看似混乱的神谱叙事，实为文明初期人类借助神话思维对世界进行的符号化建构，在欲望的狂欢中暗藏着对秩序的永恒追寻。

一、神谱乱象：神话思维中的宇宙生成密码

希腊神系的血缘脉络堪称人类文明史上最复杂的谱系网络。从混沌之神卡俄斯诞生起，神代更迭便伴随着频繁的血缘重组：地母盖亚与天父乌拉诺斯结合生下十二泰坦，后者又被其子克洛诺斯推翻，克洛诺斯的统治最终被其子宙斯终结。在这一过程中，乱伦婚配成为神权更迭的必要仪式——宙斯不仅娶了姐姐赫拉为妻，还与姑姑谟涅摩叙涅生下九位缪斯，与姨母忒弥斯结合诞下时序三女神。这种看似违背人类伦理的血缘交融，实则是古希腊人对宇宙生成规律的隐喻性表达。

自然哲学家阿那克西曼德提出的“无定”（ἄπειρον）概念，在神话叙事中具象化为诸神的生殖力。盖亚作为大地母亲，无需雄性便孕育了乌拉诺斯，这种单性繁殖的叙事模式，暗含着原始先民对土地孕育生命的直观认知。而当神系进入父权时代，宙斯通过与不同女神、凡女的结合，将分散的自然力量纳入统一的神权体系。他化作金雨降临达那厄的闺房，以非物理形态的神性生殖，象征着天空之神对人间的赐福；与忒提斯的暧昧则因普罗米修斯的预言而终止，体现了神性秩序对过度生殖的自我约束。这种充满张力的生殖叙事，构建了古希腊人理解世界的基本框架——宇宙秩序始于混沌中的生命迸发，通过神性的生殖与规训，最终形成可被人类认知的自然法则。

二、神人同形：欲望叙事的人性投射机制

希腊诸神最具革命性的特征，在于其“神人同形同性”的本质。与埃及、两河文明中半人半兽的神祇不同，宙斯会因赫拉的嫉妒而烦恼，阿瑞斯会在雅典娜的训斥下退缩，阿芙洛狄忒会为阿多尼斯的死亡而哭泣。这种将神性本质人性化的叙事策略，使得诸神的情感纠葛成为人类欲望的放大镜像。

宙斯的多偶制婚姻，本质上是青铜时代部落首领权力结构的神化。他对凡间女子的垂青（如欧罗巴、伊俄），既是神权对人间的干预，也暗含着古希腊人对“英雄诞生于神凡结合”的集体想象。赫拉克勒斯作为宙斯与阿尔克墨涅之子，其十二试炼的神话轨迹，实则是人类通过神性血统克服生存困境的象征。而赫拉的嫉妒与报复（如对勒达、伊俄的迫害），则将婚姻制度中的权力博弈提升到神圣维度——女神的愤怒不仅是情感宣泄，更是对神权秩序中女性话语权的争取。

在酒神狄俄尼索斯的诞生神话中，宙斯与塞墨勒的神凡之恋引发了赫拉的致命报复，最终宙斯将未足月的胎儿缝入自己大腿继续孕育。这一充满生理隐喻的叙事，打破了“生殖乃女性专属”的自然法则，象征着父权社会对生殖话语权的争夺。而狄俄尼索斯崇拜中狂欢仪式的兴起，又以神性欲望的释放，为古希腊人提供了短暂逃离理性束缚的精神出口。这种在神性框架内对人性欲望的极致呈现，使得希腊神话成为探讨人类本能与社会规范冲突的永恒文本。

三、乱伦禁忌：文明演进中的伦理编码实验

俄狄浦斯弑父娶母的悲剧，常被视为希腊神话中“淫乱”叙事的巅峰，但正是这个故事，暗藏着古希腊人对伦理秩序的深刻思考。当俄狄浦斯在不知情的情况下犯下禁忌，忒拜城遭遇的瘟疫成为文明秩序崩塌的象征。神谕要求“找出杀害拉伊俄斯的凶手”，本质上是人类社会通过追溯原罪来重建伦理规范的仪式。俄狄浦斯自毁双目的结局，不仅是个体悲剧的终结，更是对“人应敬畏神谕、恪守伦理”的警示。

相较于宙斯体系中的“神圣乱伦”，英雄传说中的禁忌往往导向灾难，这体现了神话叙事对不同群体的伦理规范区分。珀罗普斯家族的诅咒始于父亲坦塔罗斯盗食神宴，历经数代乱伦与杀戮，最终在俄瑞斯忒斯弑母中达到高潮。这种“家族诅咒”的叙事模式，实则是早期城邦对血缘纯洁性的焦虑投射——当人类脱离神性直接干预的时代，维系社会秩序的重任便落在伦理规范之上。

值得注意的是，希腊神话中对乱伦的界定并非绝对。兄妹通婚在神系中被视为神圣合法性的来源（如宙斯与赫拉），但在人类世界则被严格禁止。这种双重标准，反映了神话思维对“神圣秩序”与“人间伦理”的明确区分：神的越界行为是宇宙生成的必要环节，而人类的同类相残则会破坏文明根基。这种二元叙事结构，为古希腊悲剧提供了丰富的冲突素材，也为后世伦理学提供了关于“自然法”与“人定法”的思考原点。

四、符号解构：现代视野下的神话再阐释

弗洛伊德将俄狄浦斯情结视为人类潜意识的普遍结构，开启了对希腊神话的心理学解读先河。在《图腾与禁忌》中，他将原始部落的杀父娶母仪式与神话叙事相勾连，认为诸神的乱伦故事实为人类童年期欲望的集体记忆。这种解读虽具争议，却揭示了神话作为集体无意识载体的深层价值。

女性主义学者则重新审视神话中的女性形象，指出所谓“淫乱”叙事背后的性别权力结构。阿芙洛狄忒被迫嫁给瘸腿的赫淮斯托斯，却与阿瑞斯私通，这一故事常被简化为“爱情战胜婚姻”，但更深层的矛盾在于：女神的身体自主权始终被父权（宙斯）和夫权（赫淮斯托斯）所支配。赫拉的嫉妒若被理解为对婚姻契约的捍卫，那么她对宙斯情人的迫害，实则是父权制度下女性有限反抗的神话呈现。

从文化符号学角度看，希腊诸神的“淫乱”叙事本质上是一种意义生产机制。每个看似混乱的故事，都在重复讲述着“秩序如何从混沌中诞生”“人类如何在神性启示下建立伦理”的文明母题。当我们剥离后世道德评判的附加意义，会发现这些故事如同古希腊陶罐上的红绘图案，以夸张的肢体语言描绘着人类对自身存在的永恒追问。

在雅典卫城的断壁残垣间，雅典娜的神像早已斑驳，但她所象征的理性秩序，始终与狄俄尼索斯的狂欢精神相互制衡。希腊神话中的“淫乱”叙事，恰似酒神祭典中的葡萄酒，在醉人的迷狂中沉淀着文明的智慧。它提醒我们：所谓“神圣”从不是脱离人性的纯粹崇高，而是人类在欲望与理性的永恒博弈中，为自身存在寻找的诗意注脚。当我们以历史同情的眼光审视这些神话，看到的不仅是诸神的放纵，更是古希腊人直面人性真相的勇气——在神谕的阴影下，他们敢于让神祇拥有凡人的弱点，也敢于让凡人在命运的漩涡中绽放神性的光辉。这种对人性复杂性的坦诚接纳，正是希腊文明留给后世最珍贵的精神遗产。