2019-7-27 15:02
评论人:空里流霜
2019.7.27独立发于第一会所
原谅我比较懒,不愿长篇大论,直接列小标题了。
1。色情文学为什么存在。
我先把两个结论放在这里:a。哪里有仁义道德,哪里就有色情文学。
b。色情文学本质上是人性对社会道德压力的反弹。
要把这个问题说清,就要首先弄清楚什么是色情,以及与之对立的什么是道
德。
先说道德吧,道德分两种,一种是道德自觉,简单说就是良心,consc
ience,可以大致理解成自律;另一种是公共道德,主要是他律,带有社会
性。通过公共道德组织起来的社会,叫做道德性社会,中国的儒家社会就是其代
表。顺便说一句,越是公共道德严重强加的社会,人的道德自觉就越难以立足。
(这些我在这里实在不愿展开说,想想中国古代以孝治天下,或许能够明白一二)
促成色情文学产生的,当然不是道德自觉而是公共道德。
接下来我们说色情。说色情之前,我们先说比色情外延更大的一个概念:感
情,或者说情感,以及情感的孪生子——审美。
基于人性的审美与道德的对立,是道德性社会的主要矛盾。道德性社会具有
压制审美的属性。比如在中国古代诗都是用来言志的,其抒情功能不被正式承认。
道德社会产生道德政治,道德政治存在的意义主要在于强制压制人性、情感、
审美,以确保道德性社会的稳定,尤其是维护圣王政治下的阶级权力关系。这也
是会所这么难找的原因。
就是说,各种与精神愉悦有关的行为都被定性为不道德的、不被鼓励的、见
不得光的,从古代的好吃懒做,到今天的王者农药。一个人去追求名利有利于道
德体制的稳固,一个人追求精神世界和审美领域,则有害于道德体制的稳固。总
之,中国自古而今的社会,都贯穿在这种政治与人性、道德与审美、权力与情感
的拉锯之中,在这场斗争中,前者永远处于绝对强势的状态。
色情是情感的娇子,也是道德性社会最为深恶痛疾的打压对象。情感的存在
没法抹去,但对情感的打压过程本身却实现了道德性社会的维稳。色情本身也就
从一种美好的东西变成了一种说不得的肮脏的东西。
于是,性和色情在非道德性社会和道德性社会中呈现出截然不同的样貌——
非道德性社会:美好的,感官刺激的实现(初级追求),爱意的表达(高等追求)
道德性社会:肮脏的,背德→自私/ 自我主义的实现(初级追求),反抗道
德体制(高等追求)
这就是色情让人爽的原因。
当然,以上是绝对化的结果,例如,中国人的性爱未必没有表达爱意的成分,
但这在平庸大众里恐怕少之又少。
如果你听明白了我在说什么,就可以联想到为什么中国古代最著名的色情文
学会出现在程朱理学最僵化的明清,以及受到中国儒家文化影响的日本为何成为
当今最大的色情产出国。
女性是审美的化身,而男性是道德的化身。这也是男权社会的由来和男女不
平等的渊薮。道德性社会里最丑陋的女性莫过于放弃审美捡起道德权力化身男性
的女性。
2。色情文学的目标。
解放人性,为情感正名,打击道德性社会。让美好复归美好,让肮脏回到肮
脏。
3。什么是有尊严的色情文学。
没有尊严的色情文学,本身就是色情文学衰落的丧钟,因为它在变相维护着
道德性社会的合理性。
有尊严的色情文学:a。肯定色情本身,肯定审美本身,肯定人情感的合理
性。
b。否定道德性社会,如揭示道德家的虚伪面具。
c。性是美好的而不是肮脏的。(你把性写的很美,这样的作品可以发在第
一会所,而你把性写得很脏,这样的作品可以获茅盾文学奖。同时,注意这里与"
性是开放的而不是羞涩的"的区别)
d。肯定女性的价值和尊严。(这里不要只看表面,例如凌辱文,表面上虽
然在侮辱女性,却潜在有" 女性是美好的,是值得侮辱的" ,所谓把有价值的东
西毁灭给人看,反而彰显女性及美本身的价值)
e。主题是人性和审美最终战胜了道德。(很多堕落文蕴藏有这一主题)
4。什么是死去的色情文学。
把上面的反过来就是了。
我希望,以上能够成为色情文学作者的主流价值观。
到底是做一条吃道德性社会残羹剩饭的龌龊虫子,还是做一个为更美好的社
会和文化点亮明灯的指引者,全在我们自己的选择。
5。天地广阔,大有可为。
如果我们的社会有一个黑暗的未来,那色情文学也将堕落。
但如果我们的社会有一个光明的未来,那么色情文学也终将兴起。
或者我们可以颠倒过来,让色情文学也出一份力,把未来带给我们。
正如现在的日本,其色情文学正在洗涤他们的文化,这种洗涤,不是千百万
人的山呼海啸,也不是哲人的一语道破,而是长期人性的春风化雨。
最后引用一句吧:于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见
无所有;于无所希望中得救。
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